採訪記者 : j 於 December 18, 1999 at 11:11:58 :

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【台南訊】在本土文化普遍受到重視的今日，一場以「臺灣儒學」為議題的國際學術研討會，十八日在國立成功大學光復校區國際會議廳絢爛登場。海內外學者對於第二屆臺灣儒學國際學術研討會的迴響非常踴躍，來自美國、日本、香港及臺灣各大學院校的論文發表學者，廣泛地探討台灣儒學的演變歷史、以及儒學與社會、政治、宗教、文學、教育，甚至是考古學、音樂等之間的關係與影響，揭開了臺灣的儒學面貌、發掘本土儒學特色與精神。

第二屆臺灣儒學國際學術研討會於十八日上午八時三十分由成大校長翁政義及成大中文系主任廖美玉主持開幕儀式，隨即展開一連兩天的臺灣儒學研討會議。這是繼八十六年首屆臺灣儒學會議之後，各界反應熱烈，今年再度由成功大學中文系策畫主辦，並獲臺南市文廟管理委員會、行政院文化建設委員會、國家科學委員會、教育部、及中華文化復興總會等單位的贊助。

成功大學翁政義校長在致開幕詞指出，近幾年，我們可以強烈感受到時代變遷的快速，猛地衝激著傳統的社會機制與人類生態。在資訊與思想潮流，顛覆了傳統產業所累積成的經驗法式與遊戲規則，面臨變動如此急遽的年代，人們的心靈信仰與新的世界秩序正等待重新建立。台灣在諸多外來文化，儒學傳入的歷史為悠久而普及、對台灣社會影響也是最大。時至今日，人類活動空間、社會機制與時代思潮，均非歷史上的任何時代所能比擬，早期人類以征服自然為目的，現今應向大自然學習。面對社會的巨變，我們應該更深刻地去思考，尋找社會新倫理與世界新秩序。召開第二屆台灣儒學國際學術研討會，透過對台灣往日歷史情境的檢視，更要著力於傳統儒學的新慧命，為人類探尋一個合理、公義而且高尚的「兼善」生存理境。

主辦單位中文系主任廖美玉表示，從海洋活動就有因經濟因素或政治因素先後移入台灣，形成台灣今天多種族匯聚的島嶼，台灣在不同種族文化與語言習慣的融和，發展出談灣特有的繁複紛歧的文化風貌，同時受儒學的影響相當大。我們即將邁入千禧年，這正意味著全世界的人們都在共同期待一個跨世紀、跨種族、跨國界的願景。

綜觀第二屆臺灣儒學國際學術研討會之論文內容，探討的層面廣大，涵蓋儒學與社會、政治、宗教、文學、教育，甚至是考古學、音樂等，可見儒學具有多元面貌，與人們的現實生活是息息相關，透過研究臺灣儒學瞭解本土文化，為臺灣未來的文化，注入傳統的生命力。從歷史的縱向而言，而論文所探討的時代，包括明鄭、清領、日據到戰後，各時期臺灣的儒學面貌。有助於瞭解台灣儒學的發展、演變，而發掘出更多本土儒學的特色與精神。

十八日的論文發表有：大漢技術學院助理教授李世偉主講「儒教課題之探討及其宗教史之意義－以臺灣儒教為重點」、清大講師江燦騰主講「日據時代臺灣反佛教色情文學的創作與儒釋知識社群的衝突－以《鳴鼓擊》的各集作品為中心」、輔大兼任講師翁聖峰主講「試論《臺灣民報》的儒學與儒教」、成大中文系教授宋鼎宗主講「清領時期：臺灣的儒學思想」、清大中文系教授楊儒賓主講「新儒家論馬克思主義的人性論」、美國郡禮大學副教授顧史考主講「郭店楚簡儒家逸書與其對臺灣儒學思孟傳統的意義」、師大地理系副教授潘朝陽主講「康熙時代臺灣社會與儒家理想之實踐」、成大中文系副教授林朝成主講「移民社會與儒家倫理－以臺灣分類械鬥為中心的研究」、大漢技術學院助理教授陳振崑主講「論唐君毅『三祭說』的宗教意涵」、樹德技術學院通識中心副教授楊秀宮主講「儒學的後現代意義與效用－以孔子『正名論』為例」、中山大學中文系教授龔顯宗主講「論沈光文研究」、台大中文系副教授陳昭瑛主講「吳濁流《亞細亞的孤兒》中的儒家思想」、屏東師院語教系副教授李美燕主講「由台灣祭孔『大成樂章』看儒家樂教精神的實踐」。

十九日持續發表之論文有：中央研究院文哲所研究員林慶彰先生報告，主題是探討〈日據時期臺灣儒學資料彙編〉之編譯經過及其價值。接續由日本九州大學教授海老田輝巳主講「為日本近代化作出貢獻的恒遠精齋的思想和教育」、日本學習院女子大學教授久保田信之主講「儒學思想對『日本之魂』的影響」、日本筑波女子大學教授子安宣邦主講「儒學傳統與近代日本漢語之成立」、香港新亞研究所教授李杜主講「從歷史性與理論性的瞭解去說儒學的國際化」、日本長崎大學教授連清吉主講「戰後臺灣儒學界與九州中國學界交流情形」、日本純真女子短期大學教授町田三郎主講「《東閣倡和集》試論」、東吳大學哲學系主任葉海煙主講「臺灣文化與當代新儒學」、清大教授林安梧主講「從『外王』到『內聖』－後新儒學的新思考」、成大中文所博士生川路祥代主講「日治時期台灣總督府統合政策與『天皇國家理念』」、南華大學文學研究所教授鄭治明主講「臺灣儒學本土化的發展方向」、台南師院語教系副教授林登順主講「試論國小課程中之讀經教育」、成大中文系碩士生林孟輝主講「清代臺灣書院教育的儒學教化」。 881218