採訪記者 : j 於 November 27, 19102 at 13:59:47 :

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【台南訊】從生命的意義來看，內丹與傳統養生學的關係非常密切。道教發展到宋代時期，已孕育出內丹學，而內丹之"性命"，如同鳥之兩翼，成為宋代道教的支撐，內丹學可說是宋代道教的一大特色。

為了增進對於道教內丹學與靈修法訣的認識，國立成功大學通識中心訂於十一月二十九日上午十時至十二時假該校雲平大樓東棟一樓視聽教室，邀請專研道教內丹學的大陸中國社會研究院研究生院哲學系教授胡孚琛，發表「道教內丹學靈修的境界」，從丹道的意義，揭示內丹學的修持與丹道生活化法訣、以及二十一世紀的新道學文化戰略。

成功大學通識中心表示，內丹之名雖見於隋，而其義則至宋始顯，當時內丹理論家自覺認識到內丹與傳統養生學及煉外丹有所區別，故以"內丹"作為區別，這就意味著道教已有思想上的轉變。內丹學涵蓋著養生學，而養生學則是魏晉道教的重要組成部分，它承襲長生不死的傳統觀念，把各種養生方法集於一身，如行氣、吐 納、導引、服餌、房中等。

胡孚琛教授，現為中國社會科學院哲學研究所研究員，任教於中國社會研究院研究生院哲學系。擔任博士生導師和外國留學生導師與全國宗教學會理事，專門從事道家與道教文化的研究與教學。

胡孚琛教授在道教相關學術領域的著作很多，諸如《魏晉神仙道教—抱朴子內篇研究》、《道教通論—兼論道家學說》、《道藏與佛藏》、《道教志》、《道學通論—道家‧道教‧仙學》、《內丹養生功法指要》、《民族與文化》、《周易知識通覽》、《對話：儒釋道與基督教》等、主編《中華道教大辭典》等。911127j