採訪記者 : t 於 March 15, 19101 at 16:23:29 :

新聞內容 :

【台南訊】去年是霧社事件七十週年，各界舉辦許多國際研討會、座談會與相關活動，但社會對於霧社事件的了解仍有疑慮，有鑑於此，昨(十五)日國立成功大學台灣文學研究所舉辦的「台灣文學鼎談」系列演講三，就特別定題為「從霧社事件到『莎鴦之鐘』」，邀請成大台文所客座教授下村作次郎、泰雅族著名作家瓦歷斯‧諾幹，與埔里醫檢師鄧相揚三位專家鼎談，針對「何謂霧社事件」、「何謂莎鴦之鐘」、「霧社事件與莎鴦之鐘綜合討論」三項主題做分析討論，也是首次把霧社事件和「莎鴦之鐘」放在同一個視野裡研究討論的演講。在國內民眾因《台灣論》而爭議、對立、擾嚷不停的時刻，鼎談由三人以不同的身份，不同的角度，不同的觀點深刻揭開這一段原住民被殖民壓迫的血淚史，以客觀、平實而深入的討論給與會者正確認知這一頁歷史的機會。

成大台文所客座教授下村座次郎表示，從去年霧社七十週年所舉辦的國際會議中，日本女子大學吉良芳惠教授宣讀的報告與調查顯示，霧社事件在日本的歷史教育裡幾乎不談，不僅是高等學校的教科書如此，日本的台灣研究也是在日本近代現代史研究中不佔有主要的地位。下村教授表示，他不是歷史學家，故僅以文學的角度去思索霧社事件。

鄧相揚醫檢師在「何謂霧社事件」主題中，以地理位置介紹泰雅族的發祥地、種族文化背景，再帶入介紹霧社事件。由於他本身為醫檢師，透過採集驗血了解原住民的血緣與歷史。他表示，泰雅族內細分三族，泰雅是ㄍㄚ\/ㄍㄚ\的譯音，有人、規範的涵意，這些族有紋面的習俗，少年出草後才算可紋面成人，(「出草」即為獵人頭)，紋面有約束的意思。他認為霧社事件是「泰雅道」對抗「大和道」的文化精神衝突。

泰雅族名作家瓦歷斯‧諾幹以哲理的口吻表示，部落中的小孩若指著對山問長輩山裡有什麼時，長輩通常都會回答，你走入其中便知，一樣的道理，ㄍㄚ\/ㄍㄚ\的意義也是如此，很廣泛且待人親身去了解它。瓦歷斯表示，當時的人尚無「泰雅族」的概念，族群部

落是以居住地而定。日據時期，日本與原住民的衝突是零星的，當很多人還認為它是抗日事件時，瓦歷斯卻認為這是個文化衝突，並認為霧社事件應將整個事件還原過程回歸泰雅族文化，而不是被挪用、冠定成紀念日而已，否則政治操作意義會大於文化意義。

下村作次郎教授表示，此次鼎談所討論的問題是該如何去看待這些被稱為「高砂族」(即泰雅族)的人們心中所信仰的「日本精神」。他們經過霧社事件這樣徹底的屠殺和壓迫之後，為什麼還有「高砂義勇隊」為了「大日本帝國」拚死效命？又為什麼如今還有人絲亳不避諱地將這個「日本精神」掛在嘴上？下村教授表示，要解開這個問題的話，一個很重要的關鍵就是泰雅族人的傳統文化，也就是他們以祖靈為中心的律法的「神的ㄍㄚ\/ㄍㄚ\(下村教授譯成律法)」。

　至於什麼是「莎鴦之鐘」？下村教授表示，小題大作的說法是，這個問題還牽涉到一九三七年七七事變以後的皇民化運動的本質，以及如何去看待日本在台灣進行的現代化工作。甚至日本人在霧社事件以後採取的理蕃政策的本質，都是在討論這個問題時不可以漏掉的。另外，他還提供一些「莎鴦之鐘」故事的背景資料，自從長谷川總督頒贈「愛國少女莎鴦之鐘」給利有亨社以後，「莎鴦之鐘」的故事便在各種藝文形式之間不斷的複製。首先被譜成了歌曲、然後有繪畫、連環圖畫劇，更進一步發展出浪曲、長歌、舞台劇、小說和電影。最後還成了教科書裡的教材。

　「莎鴦之鐘」的事是「高砂族」少女為拯救其上司─一位教師兼警官的日本人的新聞，這樣的故事看在蕃政策的執行者眼裡，應是平息霧社事件再好不過的宣傳，便擴大宣傳以馴化原住民。事故發生的當時，恐怕料想不到一個「高砂族」少女失足落水的事件竟然會演變到這樣的地步。長谷川總督頒贈「愛國少女莎鴦之鐘」或許可以視為一個起點。而後因為太平洋戰爭爆發，需要越來越多的兵力投入戰場，也就對「莎鴦之鐘」熱烈擁抱起來。

　皇民化運動的本質，如眾所知是要台灣民眾全面加入戰爭協力。因此，「莎鴦之鐘」這個「銃後的美談」也在這樣的環境下以各種方式被傳誦。無論採用哪一種方式，其最終目的都是為了製造「皇軍的兵士」，為了這目個目的，台灣民眾有必要再重生為真正的皇民。

　霧社事件與「莎鴦之鐘」之間的關係，下村教授認為，連結這兩者的關鍵就是國策電影與總督府所作的國民學校教科書。日本人在霧社事件裡使用毒瓦斯屠殺原住民，引來國際聯盟針對毒瓦斯一事來台調查，成為一件震撼全球的事件。當局花了一年的時間剷除起事的相關人等，結果只證明了總督府統治台灣三十餘年來的理蕃政策是徹底失敗的。霧社事件之後，理蕃政策有了大幅的轉變，事件發生之前，理蕃政策基本上採取武力威嚇，事件之後轉而著重教育和教化。

下村教授表示，日本對台灣民眾的兵役也從軍伕制度開始，緊接著是陸軍與海軍的志願兵制度、徵募高砂族義勇隊，最後實施徵兵制，以此也可以看出從霧社事件到莎鴦之鐘的完整脈絡。他認為，在思考莎鴦之鐘的時候，將霧社事件一併討論是重要的。900315t




※下村作次郎─日本天理大學的教授，目前為台文所客座學者，三月底將離開成大返回日本，從事台灣文學研究二十年，著有《從文學讀台灣》及台灣原住民文學譯介專書多種。
鄧相揚是埔里的醫檢師，從事霧社事件的田野調查多年，以報導文學的筆調敘述霧社事件及原住民受難者之家屬的生命史，寫有《霧社事件》、《霧重雲深》、《風中緋櫻》等書，受到各界的好評。
瓦歷斯‧諾幹則是泰雅族的著名作家，於新詩、散文、評論等皆有相當優異的表現，「九二一」以後更積極投入部落的重建工作。