採訪記者 : t 於 March 14, 19102 at 15:19:41 :

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【台南訊】台語是否列為第二官方語言，目前已成為坊間議論的熱門話題，在各界正如火如荼議論的同時，國立成功大學臺灣文學研究所昨(十四)日在文學院修齊講堂推出「魂兮歸來：本土母語詩的再戰鬥」，李魁賢、曾貴海、呂興昌等三位學者從弱勢語言的書寫角度切入，針對本土母語詩之定位與推廣再教育，進行多元且深度的精采對話。

成大鼎談「魂兮歸來：本土母語詩的再戰鬥」在昨日下午二時登場，是台灣文學研究所「臺灣文學鼎談系列」繼「台灣文學與世界文學」、「性別與文學史」之後的第三場鼎談，由詩人李魁賢、曾貴海與學者呂興昌等三位文壇老將主談。分別針對四個子題進行討論，一是「為何戰鬥？：以本土母語書寫的現實困境『法定語言』的新思考」，二是「戰鬥位置：本土母語詩的特質，福佬語系與客語系創作的觀察：詩人的觀點與學者的觀點」，三是「戰鬥目標：本土母語詩在台灣詩史與文學史中的意義與地位」，四是「戰鬥策略：本土母語詩的推廣與再教育」。

李魁賢從豐富的華文與福佬語詩創作生涯，以及將莎士比亞劇本譯為台語的實務經驗，暢談母語詩的特質。他表示，本土母語詩的戰鬥，嚴格說來只是邊緣戰鬥。主要是因為長期以來，本土母語被排除在正規教育系統以外，只帶有生活語言的身份，甚至連生活語言都將不保。沒有在教育體系使用的語言很難具有文化和歷史意識，要成為文學語言幾乎就是不可能的任務（Missionimpossible）。

李魁賢表示，仍然有一些詩人努力在嘗試用本土語言寫詩，充分發揮唐吉軻德的精神，由於運用漢語表意系統未有共識，成為在灘頭陣地為建立橋頭堡而掙扎，突擊行動類似斥候，而不能構成加強縱深的團隊作業，這是受囿於整個生態大環境的限制。他認為本土母語詩的推動，關係到語言成為文字再成為文學的環扣，至於歷史位置恐怕現在說，還嫌太早。

寫華語詩，更寫客語詩的曾貴海，對兩種語言書寫有極精闢的見解。他表示，最近有關將本土母語列入「法定語言」的討論相當熱烈，這表示「獨尊國語」的時代已經一去不返，我們應該根據台灣多元文化的特性，重新思考合理的語言政策，因此，把福佬語、客語、原住民語都列入「法定語」，使各族群的語言地位都提昇到與華語並駕齊驅，平等一致，如此既能消除族群之間的緊張關係，又能提供母語文學紮實而鞏固社會基礎。

曾貴海表示自己以前用華語寫詩，也出版過詩集，那時也覺得那樣寫不錯，但等到開始改用自己的母語─客家話寫詩，詩的境界整個開闊起來，甚至自己的客語詩集都賣得比華語還要好，這表示讀者相當認同我這種新的書寫方式，表示大家對母語有一種鄉愁式的嚮往，值得大家努力以赴。

成大台文所所長呂興昌從長期被埋沒與忽視的文獻資料之出土、整理、耙梳，切入母語詩的正當性與優位性。他表示，題目中的魂兮歸來，為什麼要招魂？因為台灣的母語中，有的像是過去的平埔族語已壽終正寢，有的如目前的原住民語正身罹重病、瀕臨死亡中，透過招魂，可使死者得到歷史的定位，病者重獲應有的生機。

呂興昌所長強調，所有的民族，其文學的總根源莫不來自以母語流傳的民間文學，包括歌謠、神話、傳說等，如中國的《詩經》，希臘的《伊里亞得》。因此，我們談母語詩、母語文學就要特別強調：台灣文學的基盤也在母語，如數百年來一直流傳著的長篇敘事詩，那是教育體系完全不知或不屑的福佬語與客語歌仔冊裡的作品；教育體系更不知道台灣最早的長篇小說，其語言既非「國語」，也非日語，而是賴仁聲用福佬語白話字書寫的《阿娘的目屎》（1924年）。

呂興昌所長表示，母語文學的戰鬥姿勢固然相當謙虛，但絕對極為堅決：她誠然無意顛覆強勢的華語書寫，但也絕不隱藏她想在文學史上恢復應有的地位的崇高使命。

李魁賢是集詩人、文學評論家、文化批判者、文學翻譯家於一身的全方位人物李魁賢先生，最近頻頻得獎，除賴和文學獎、行政院文化貢獻獎外，還榮獲印度千禧年詩人獎、同時被國際詩人學會推薦角逐諾貝爾文學獎。

是詩人，也是醫生的曾貴海先生，是一位關心台灣生態不遺餘力的「綠色教父」，更是一位「用詩的聽診器來診察土地傷口」的文化醫師，目前擔任南社社長、鍾理和紀念館董事長、即將接任新一屆的台灣筆會會長。

成大台文所所長呂興昌教授，早年也寫詩，但終究以學者的身分關心腳下的土地，他號稱專門撿別人不做的題目從事研究；因此他從中國文學轉到台灣文學、再轉到台灣詩、更縮小到台語詩、最後將關心面從漢字書寫轉到白話字書寫。910314t(湯千儀)