成大駐校作家葉笛昨談如何發展臺灣文學的主體性 他說首先要生息於這個島上的共同的自覺和認知 才
採訪記者 : t 於 December 07, 19101 at 13:44:55 :
新聞內容 :
【台南訊】「首先要生息於這個島上的共同的自覺和認知，站在這個基礎上才能推展和建立臺灣文學」這是詩人葉笛昨(七)日在國立成功大學中文系主辦的「駐校作家」系列活動中，針對「如何發展臺灣文學的主體性」主題。作家葉笛就臺灣文學的主體性、臺灣文學的認知問題、戰後發展臺灣文學的步驟等次主題提出獨到的見解，讓現場座無虛席，會後發問踴躍。
昨日是本次駐校作家活動的最後一場壓軸，由成大文學院院長任世雍主持。任世雍院長表示，從這次的活動五天中，他發現自己跟葉笛老師有四點共通處，一是我們都在六○年代後期赴日，葉笛六九年、我是六七年去；二是我們學的都是比較文學，他學的是中國、台灣和日本文學，我學的是英國、日本和中國文學；三是我們都有落葉歸根的意念；四是年輕時都曉得要喝酒，我在日本曾在地上醉過一晚，葉笛前輩則是跟警察打架，語畢，全場觀眾大笑，任世雍院長也藉此贈酒予葉笛。
葉笛針對台灣文學的主體性提出，要做某種活動和思考時，要變成主體去行動，不是被人主導著才去做，而是站在自己純粹的立場去行動的。他說，文化比歷史還歷史，文化教育比歷史教育還歷史，絕不是只有一個人，而是整個環境人民生活的紀錄。
葉笛指出，日本的中國文學研究者竹內好說過，「現代中國文學的問題就是中國近代化的問題。所謂近代化就是市民的自覺，國民的自覺就是要對世界文學限定自己。所以一方面自然含有世界化的契機。中國文學如何把自己世界化這一件事，就是說以什麼樣的國民形式世界化的。」葉笛認為這一句話個中的道理，同樣也適用於台灣文學的發展與認知上。
葉笛說要發展和建立台灣文學，首先要成為生息於這個島上的共同的自覺與認知，讓每個生活於這裡的人都有一個認知，就是覺得在這裡生活是一件快樂的事，站在這個基礎才能推展工作。他說，他最常講的就是一個族群若被別人說沒有文化，就抬不起頭來。又說，人最可怕的是習以為常的痲痺，讓人不能去思考文化的問題。
葉笛提出戰後發展台灣文學的步驟有三，一是結合有共同理念和認知的學者和文化工作者，形成有利的文化集團。二是從幼稚園到初中、高中這一段形成人格最重要的時期，就要開始文字和文學並重的教育，不可偏廢一方，文學的觀念必非一日可成，需要從小長期的培養。三是在語言方面，政府有責任要設立母語研究和推廣機關，儘速確定台語拼音和標記方式，以便進行教育改革。
經由戰後的教育，一般人誤認台灣的母語不適合文學創作。關於這一點，葉笛提出曾經思考過語言與文學的詩人和作家的觀點。他指出魯迅在語文改革文章的《門外文談》裡寫道，「大眾是有文學、要文學的，但絕不該為文學做犧牲，要不然，他的荒謬捍衛了保存漢字，要十分之八的中國人做文盲來殉難並不兩樣。所以啟蒙時候用方言，但一方面又要漸漸加入普通的語法和詞匯去。先用固有的，一地方的大眾化。現在碼頭上、公共機關中、大學校裡，確已有好像普通話模樣的東西。大家說話既非國語，又不是京話，個個帶著鄉音、鄉調，卻又不是方言，即使說的吃力，然而總歸說得出、聽得懂，如果加以整理，令其發展，也是大眾語言中的一支，說不定將來還簡直是主力。我說要在方言「加入新的去」那「新的」來源就在這個地方。待到這一種出於自然，又加入人工的話－普遍，我們的大眾語言就算大致統一了。」
他說，文化最能令人感動的就是母語的問題，語言是生存的一種能力，一個人存在的證據。他覺得小時候和阿公阿嬤講台語很自然，現在自己和孫子講台語講不通，感覺就像自己沒又後代，我的孫子不存在一樣，所以要尋根。他說，中國漢字太困難了，有些字讓人不知道如何念，十分之八的人不懂就像文盲一樣。沒有好的文化環境，人不會進步。
另外葉笛還提出一個就是C‧代伊路易斯(C•Day Lewis)在《Poetry For You》中寫道，「俗語和是同一泉源，亦從想像力產生出來的，這一說法是真的。有趣的是當一個族群年輕、精力充沛，擁有信心的時候，其一般國民常會說強而有利的俗語。英國的伊莉莎白時代便是如此。」葉笛說，以上舉的例子，可以讓我們去思考文學與語言的關係，也可以讓我們省思詩的語言、俗語與文學等等問題。
還有歐洲的文藝復興時期，但丁用義大利俗語寫出《神曲》它對於義大利的文學語言問題，促進義大利的文學語言問題，也由於《神曲》成為義大利國民文學，更成為世界文學，所以促進義大利的文學語言統一和創造國民文學做出很大的貢獻。
另外，葉慈於十九世紀九○年代，挺身參與愛爾蘭新芬黨的民族自治運動，透過運動、接近、吸收了創作題材、人民的語言（蓋爾語）為養分，以洗鍊的口語和象徵手法創造了他不朽的文學。他的態度是值得台灣作家學習的。
最後葉笛下結論說，沒有主體性，沒有經過綿密的思考而來的步驟，而要推廣和建立有特色的、有包容的、具有現代性和世界性的台灣文學，並不是一件輕而易舉的事。他並以鮎川信夫的《風景論》第一節中「但願我們，不管獲得什麼、失去什麼，只能從達到的地方，一步一步走過去。」，與大家共勉未來在台灣文學發展的努力與態度。 901207t
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【台南訊】「首先要生息於這個島上的共同的自覺和認知，站在這個基礎上才能推展和建立臺灣文學」這是詩人葉笛昨(七)日在國立成功大學中文系主辦的「駐校作家」系列活動中，針對「如何發展臺灣文學的主體性」主題。作家葉笛就臺灣文學的主體性、臺灣文學的認知問題、戰後發展臺灣文學的步驟等次主題提出獨到的見解，讓現場座無虛席，會後發問踴躍。
昨日是本次駐校作家活動的最後一場壓軸，由成大文學院院長任世雍主持。任世雍院長表示，從這次的活動五天中，他發現自己跟葉笛老師有四點共通處，一是我們都在六○年代後期赴日，葉笛六九年、我是六七年去；二是我們學的都是比較文學，他學的是中國、台灣和日本文學，我學的是英國、日本和中國文學；三是我們都有落葉歸根的意念；四是年輕時都曉得要喝酒，我在日本曾在地上醉過一晚，葉笛前輩則是跟警察打架，語畢，全場觀眾大笑，任世雍院長也藉此贈酒予葉笛。
葉笛針對台灣文學的主體性提出，要做某種活動和思考時，要變成主體去行動，不是被人主導著才去做，而是站在自己純粹的立場去行動的。他說，文化比歷史還歷史，文化教育比歷史教育還歷史，絕不是只有一個人，而是整個環境人民生活的紀錄。
葉笛指出，日本的中國文學研究者竹內好說過，「現代中國文學的問題就是中國近代化的問題。所謂近代化就是市民的自覺，國民的自覺就是要對世界文學限定自己。所以一方面自然含有世界化的契機。中國文學如何把自己世界化這一件事，就是說以什麼樣的國民形式世界化的。」葉笛認為這一句話個中的道理，同樣也適用於台灣文學的發展與認知上。
葉笛說要發展和建立台灣文學，首先要成為生息於這個島上的共同的自覺與認知，讓每個生活於這裡的人都有一個認知，就是覺得在這裡生活是一件快樂的事，站在這個基礎才能推展工作。他說，他最常講的就是一個族群若被別人說沒有文化，就抬不起頭來。又說，人最可怕的是習以為常的痲痺，讓人不能去思考文化的問題。
葉笛提出戰後發展台灣文學的步驟有三，一是結合有共同理念和認知的學者和文化工作者，形成有利的文化集團。二是從幼稚園到初中、高中這一段形成人格最重要的時期，就要開始文字和文學並重的教育，不可偏廢一方，文學的觀念必非一日可成，需要從小長期的培養。三是在語言方面，政府有責任要設立母語研究和推廣機關，儘速確定台語拼音和標記方式，以便進行教育改革。
經由戰後的教育，一般人誤認台灣的母語不適合文學創作。關於這一點，葉笛提出曾經思考過語言與文學的詩人和作家的觀點。他指出魯迅在語文改革文章的《門外文談》裡寫道，「大眾是有文學、要文學的，但絕不該為文學做犧牲，要不然，他的荒謬捍衛了保存漢字，要十分之八的中國人做文盲來殉難並不兩樣。所以啟蒙時候用方言，但一方面又要漸漸加入普通的語法和詞匯去。先用固有的，一地方的大眾化。現在碼頭上、公共機關中、大學校裡，確已有好像普通話模樣的東西。大家說話既非國語，又不是京話，個個帶著鄉音、鄉調，卻又不是方言，即使說的吃力，然而總歸說得出、聽得懂，如果加以整理，令其發展，也是大眾語言中的一支，說不定將來還簡直是主力。我說要在方言「加入新的去」那「新的」來源就在這個地方。待到這一種出於自然，又加入人工的話－普遍，我們的大眾語言就算大致統一了。」
他說，文化最能令人感動的就是母語的問題，語言是生存的一種能力，一個人存在的證據。他覺得小時候和阿公阿嬤講台語很自然，現在自己和孫子講台語講不通，感覺就像自己沒又後代，我的孫子不存在一樣，所以要尋根。他說，中國漢字太困難了，有些字讓人不知道如何念，十分之八的人不懂就像文盲一樣。沒有好的文化環境，人不會進步。
另外葉笛還提出一個就是C‧代伊路易斯(C•Day Lewis)在《Poetry For You》中寫道，「俗語和是同一泉源，亦從想像力產生出來的，這一說法是真的。有趣的是當一個族群年輕、精力充沛，擁有信心的時候，其一般國民常會說強而有利的俗語。英國的伊莉莎白時代便是如此。」葉笛說，以上舉的例子，可以讓我們去思考文學與語言的關係，也可以讓我們省思詩的語言、俗語與文學等等問題。
還有歐洲的文藝復興時期，但丁用義大利俗語寫出《神曲》它對於義大利的文學語言問題，促進義大利的文學語言問題，也由於《神曲》成為義大利國民文學，更成為世界文學，所以促進義大利的文學語言統一和創造國民文學做出很大的貢獻。
另外，葉慈於十九世紀九○年代，挺身參與愛爾蘭新芬黨的民族自治運動，透過運動、接近、吸收了創作題材、人民的語言（蓋爾語）為養分，以洗鍊的口語和象徵手法創造了他不朽的文學。他的態度是值得台灣作家學習的。
最後葉笛下結論說，沒有主體性，沒有經過綿密的思考而來的步驟，而要推廣和建立有特色的、有包容的、具有現代性和世界性的台灣文學，並不是一件輕而易舉的事。他並以鮎川信夫的《風景論》第一節中「但願我們，不管獲得什麼、失去什麼，只能從達到的地方，一步一步走過去。」，與大家共勉未來在台灣文學發展的努力與態度。 901207t
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