[ 台南訊]由財團法人蔣經國國際學術交流基金會補助、國立成功大學人文社會科學中心執行的「東南亞閩南廟宇及貿易網絡：越南與馬六甲海峽閩南族群之比較研究」計畫，於今日（11/17）上午10點10分在雲平大樓東棟五樓人社中心研討室召開第七次國際合作工作坊，邀請來自新加坡、福州、越南、北京等地學者代表齊聚一堂，分享精彩的研究心得，並討論跨國合作的工作細節。

本次工作坊由成大人社中心戴華主任致歡迎詞，計畫主持人中文系特聘教授陳益源主持，新加坡國立大學中文系主任丁荷生、金門大學客座教授陳慶元、北京中國社科院世界宗教研究所研究員葉濤、越南安江大學講師阮清風等四位為主講人，屏東大學黃文車、成功大學王三慶、李淑如和雲林科技大學柯榮三等四位教授則擔任與談人，分別針對東南亞閩南廟宇與相關議題發表研究報告並展開熱烈的討論。

首先是丁荷生教授《新加坡華文銘刻彙編（1819-1911）》的新書發表，該書費時七年，蒐錄新加坡八百多間廟宇中總共1265件銘刻文物，分為碑刻、匾額、楹聯、銅鐘、香爐、樑題、雲版、儀仗牌、神桌、神龕、燭臺、雕刻、神位、石獅、鑼鼓、兵器及雜項等18類，且以中英文對照呈現重要碑刻的內容，又以彩色照片與銘文鐫刻格式同步排版，兼顧銘文的字體原貌，達到存真的效果。丁荷生教授報告時生動地講述好幾塊石碑背後的故事，引人入勝。與談人黃文車教授極力推崇這部被譽為「新加坡石頭記」的新書，肯定它對保存新加坡歷史記憶的卓越貢獻，值得藉此繼續深入尋訪石碑後更多的故事，並運用APP軟體的建構等方式，讓它們可以回到在地的閱讀與生活之中。

陳慶元教授有鑒於在臺灣文學史的論述中金門總是缺席，加上過去金門文獻的蒐集保存不當、欠缺完善校勘等現象，關於「金門典籍整理問題」，他表示：金門縣宗族文化研究協會編《金門古典文獻探索》（2011），金門籍作家78人，著作238種，現存66種，絕大多數都是科舉人物的著作。現今整理出版的大概只有十多種。還有大量的文集尚未整理。研究金門科舉制度，整理金門科舉人物的文集非常重要。沒有科舉人物的文集做為研究基礎，許多問題的研究很可能會流於空疏。所以他具體建議：編製計劃，選擇底本，製訂體例，選聘整理者，分成若干輯，逐步推出。他聽聞金門縣有意恢復該縣文獻整理委員會，所以他也主張金門縣文獻委員會應與金門大學合作，一起完成這項工作。其次，陳慶元教授也呼應丁荷生主任的作法，認為金門葉鈞培搜集的1800多方碑碣，以及金門、福建等地的廟史、廟誌也應該設法整理出版，已達到搶救、維護文獻並發揚其價值的目的。與談人王三慶教授同意他關於金門文獻整理的各項見解，但也就金門作家籍貫如何認定提出問題，同時強調金門口述歷史與口傳故事等口碑材料採集的重要性。

葉濤教授這次發表「台灣東嶽信仰田野考察的彙報」，回顧自2011年春至今，已就台灣（包括金門）的東嶽信仰進行了較為全面的調查與初步研究。他強調自己的調研，既注重歷史演革與史料文獻的梳理，又加強了對於當代活態傳承的田野考察，尤其是在東嶽信仰儀式方面予以特別關注，目前正在撰寫研究著作，擬於2017年末完成出版。與談人李淑如教授的回應，是根據自己熟悉的民間宗教寶卷記載，以及台灣信仰現場降乩扶鑾等儀式的實際舉行狀況，跟他進行了對話。

最後，由越南安江大學講師、現正於成大中文系攻讀博士的阮清風發言，他以自身多年田野調查的現場照片來介紹「閩南文化在越南南部扎根與傳播」，敘述閩南文化跟著華人移民足跡進入越南南部，並通過與越南當地人（包括越人與高棉人）的文化交流，促使產生許多當地宗教信仰類型。其宗教信仰類型有多樣多元的表現，包括純粹華人所移植的閩南信仰價值（如天后媽祖信仰、關公信仰、北帝信仰、福德正神信仰、土地公信仰等）；且有契合當地環境而改變形式的教派與廟宇（如明師道、三宗廟、玉皇殿）；並有越南人吸收華人信仰的民間信仰（如關公信仰、瘟神信仰、土地公信仰），或是越南人吸收華人信仰而創立的救世式民間教派（如寶山奇香教、四恩孝義教、陳翁大屋教、高台教、椰子教、和好教等）。與談人柯榮三教授佩服發表人的田野工夫，同時建議他可以多參考中國、日本等外地學者的相關文獻與研究成果，使越南南部多元文化並存且相互影響的現象得到更完滿的闡發

在第七次國際合作工作坊結束前，計畫主持人陳益源特聘教授與丁荷生主任等與會代表還仔細討論了明年上半年擬於新加坡、檳城和胡志明市進行國際聯合田野調查的若干工作細節。成大人社中心戴華主任則欣慰地表示，「東南亞閩南廟宇及貿易網絡」計畫的執行實際上已有效提供了各界認識東南亞華人文化的窗口，尤其在台灣政府推動新南向政策之際，更突顯出本項國際合作研究計畫的高瞻遠矚與學術應用價值，他特別代表成大人社中心表達對財團法人蔣經國國際學術交流基金會的高度感謝。