蔡清欽/報導

　2009年發生的88風災，直到現在仍是許多台灣人心上的一道傷痕，對許多住在山上的原住民，更是流離失所，排灣族的藝術家伊誕．巴瓦瓦隆，以紋砌刻畫和影音表現，記錄八八風災以來，部落族人因為被安置在山下，遠離故鄉，懷念過去的生活，以「山上的風很香」完成系列作品，在藝術作中療傷，並且尋找更好的明天。

「山上的風很香」共有31幅紋砌刻畫作品，充滿流動的線條，有懷念的山風，山上的河流，遍地的百合花，等待黎明阿嬤的期待，北邊的獵場，以及排灣的圖騰等等，展覽現場還有一部同名的紀錄片，都一起在成功大學藝術中心展出，即日起至4月7日，開幕茶會則在3月23日星期六下午2點，歡迎觀賞。

「這些景，這些事，印記在風災肆虐的地土上，我想要上山，讓心靈隨風走往，傾聽靈魂心旋樂音的居所，在溪水詠讚的大地間，我要重新披上，哼唱原味氣息的風彩衣，在夢境中切記，山上的風，依舊香」，在一幅題為「台灣野百合」的紋砌刻畫中，伊誕．巴瓦瓦隆寫下這首詩；他說紋砌刻畫的創作是詩與畫的結合，追尋屬於自然大地與原始生態哲理的單純價值，也傳達對於台灣山海的愛戀與省思。

　這種創作形式是他從88風災後在視覺藝術上的表現風格，紋砌刻畫是透過「紋」路疊「砌」雕「刻」，「畫」色的創作過程，延伸排灣族人對vecik（排灣語：文字之意）這句話的美學概念，「紋砌刻畫」的創作風格不只呈現新的視覺藝術形式，更重要的是引領我們學習聽聞大地的呼吸聲，學習領悟vecik（文字）這句話在生命中的意涵和美學。

　伊誕．巴瓦瓦隆出生於屏東縣三地門鄉大社村，也就是排灣族群最北邊、最深山的部落──達瓦蘭部落，排灣族語「達瓦蘭」有「被造之地」的意思。伊誕說他認同部落土地與文化是生命的源頭，他出生在山林環繞、溪谷幽揚、人文藝術豐富、神秘又美麗的部落，也在部落的工藝家族成長，後來接觸現代藝術創作媒介後，遂嘗試多元的藝術創作，舉凡詩、散文、圖案設計、繪畫、版畫雕刻、裝置藝術、景觀設計造作、影像紀錄等等，作品內容多半希望能表現原住民族自古以來和土地、生命故事、傳說哲理有關的人文圖像。

　他在唸神學院的期間，曾參與「原住民大專學生的文學運動」，80年代的台灣野百合學運及原住民運動，也影響他創作風格，他在還我土地與還我姓氏的原運期間，著手創造原運海報及象徵族人精神圖騰的百合花，為原住民運動推出自我認同的新視窗；他也曾經拍過〈那位手背上有刺繡的人〉、〈達瓦蘭的彎彎路〉、以及〈在那山說故事的人〉等紀錄片，嘗試以台灣原住民文學詩意的觀點，表現影像人物的故事和生命境遇。

　2009年，88莫拉克颱風過後，他的故鄉達瓦蘭部落淪為危險部落，所有族人被迫集體遷離家園，族人經常回頭望著美麗的故鄉，伊誕說他一邊協助部落的重建，一邊希望在災難的背後活出新的藝術創作靈感及影像紀錄的工作。期盼透過部落族人共同努力，並在外來資源協助下，可以重新召喚美麗蝴蝶的圖騰，讓族人可以在大姆姆山下繼續地、自在地平穩呼吸、承傳原藝。

【中央網路報】